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现在的农村，还像以前那样大家聚在一起干活、聊天、商议事情的机会并不多，除了逢年过节时的一些传统活动，比如庙会、游山等等，还有就是丧葬嫁娶这样的日子部分多年未见的玩伴、亲人、邻居可以聚聚以外，似乎再也没有机会在一起了。
农村在过去，在一种传统社会中的公共空间交往实际上还是比较频繁的，这样的交往形式直到目前可能仍然是很多人特别怀念的一种记忆，但记忆始终是记忆，这样的场面永远无法再回到现实中了。
为什么过去集体性的传统社交无法再得到实现，这主要是一个村庄的公共空间已衰落，在大部分人外出，以及农业生产技术的提升，集体劳动减少，也或者是电视、移动互联网等大众媒体进入农村，人们的私人生活逐渐膨胀，压缩了公共生活空间。公共生活机会减少，人们聚在一起生活或者干农活的机会就相对减少。
所以，在现在的农村，有人将此形容为“离散化的村庄”。所谓离散化，也就是刚刚提到的公共空间缩小的问题，外出打工的外出了，在家的在家看电视玩手机，就算在秋收这样的大忙季节，“以工换工”的劳动形式也减少了。因此在这样一个离散化的村子里就很难形成良好的互动和认同。
没有一个良好的互动和认同，一些人就对村子的公共建设或者村庄的治理表现出不关心、不参与，但一旦涉及到个人利益，就会表现出无限的膨胀。所以，有专家研究这种离散化以后的村子，认为将会面临一种失序。
因此，一直以来，如何才能把一个村子中村民从分散在不同空间中再次聚集起来，从整体上维系秩序就成了很多专家和管理者研究的一个现实问题。
不过，随着移动互联网在农村得到广泛应用，再加之农村大多数村民的文化素质的普遍提升，就为离散化的村子在社会秩序上的重构带来了可能。例如现在微信群、QQ群的建立，就给村子中人们提供了虚拟化的新型公共社交空间。
微信群这种公共的社交空间，可以从不同地域的现实空间走向网络公共空间，成员经过长期互动形成了合作场域，在其中进行问题剖析、社区学习、舆论监督、加强邻里关系、开展媒介动员等一系列活动，实现了“离散化”村庄的再次聚合，将已经成为“半熟人社会”的村子转变为“熟人社会”。加入微信群的村民通过集体的虚拟在场和互相规训再造了“公共人”，从而维系了乡村秩序。
微信群为村民们平时的闲聊提供了一个公共空间，村民借助微信群实现了集体虚拟在场，使得村民从“私领域”走向“公领域”。当多数村民再次聚合在网络时，一个新型的乡村社区再次形成，村子就会回归到了“熟人社会”，重新建构了村子的社会关系和社会形态。
如果没有这样一个微信群，大多数人外出务工以后，除了和家人保持联系以外，很少和村里其他人保持联系，就会逐渐感觉和村子里的人们关系越来越远。而如果长期不回家，或者回家很少的人，无法感知家乡的变化，无法参与村子的建设，就会对自己曾经生活过的村子感到很陌生。这也许就是我们常说的“回不去的农村，留不下的城市”。
实际上，对于每个人来说，就算离散在各个地方，不管家乡是富裕也好，还是贫穷也好，多数人都会认为自己“文化的根”和“心灵家园”还在农村。这样一种心理上的归宿感，让每个人都会时时的关注着家乡的发展和变化。
如果仅仅是为了关注，我们就没有必要在这里说这么多了。更多的人还是希望参与到村庄的建设中来，但又没有这样一个建言献策的平台，而微信群则就提供了这样一个平台。这样一个群，我们可以理解为召开村民代表大会，每个人都可以说出自己的想法，获取自己想要的信息。
所以，微信群除了可以用来提升村庄的管理质量和发展步伐以外，平时聚集在一个网络空间的村民之间的互动，就可以在不断的话语表达中实现村庄关系网络的维护、修复、培育、生产和再生产。
不过，要让微信群真正发生管理和交流上的作用，不让微信群成为一个发牢骚的平台，就需要管理者有足够的智慧，也需要成员的自我约束，多提建设性的意见和正能量的知识传播。
文|山魈