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满族做为中国历史上最后一个封建王朝清朝的主流民族，有足以夸耀祖先和家世的记录。满族人修家谱的现象，开始于清朝，并到达昌盛。进入民国，虽总体环境受到歧视，但一些地区一些家族依然继续延续修谱活动，修家谱很普遍。
从现存家谱来看，满族使用文字修谱的历史，现在看大部分满族家族家谱都有六百多年历史，家谱时间段字从元末明初开始。最早的有瓜尔佳族谱，有八年历史，可以接续到金朝时期。而一些完颜家族的家谱，更是直接与金史记载相接续，有了上千年历史。如有的就明确自己是金世宗后裔，就是有家谱为证的。如果说汉族里历史最悠久的家谱是孔子家族的，那么现在看，满族的要算是完颜家族的。但也有不同意见的，就是渤海国的皇室大氏，满族老姓大佳氏，进入朝鲜半岛的改姓太。现在发现渤海国大氏家谱，其一直延续到渤海国历史，而且记载了很多历史上没有记载渤海国的历史情况。但一些历史学家持怀疑态度，认为这些家谱修的比较晚，故不认可其真实性。
综上，有的文章说满族家谱是从入关以后开始的，显然是错误的。如果以前没有记录家谱，不可能有人一代代记录好几百年的家族历史，而且很多家谱里记载可以弥补历史记载不足。只是说，大规模的修谱活动是比较晚，是在乾隆时候开始，因为乾隆时候要求，继承家族的一些爵位或待遇、官职，必须要提供家谱，国家也开始有严格系统的满文户口档案记载，不仅全国有，地方上也有。过去家谱一般只保存在家族中的某个族长家中，一般家庭没有家谱。但因为乾隆时候提倡并现实生活中需要，所以达到满洲家家户户都有家谱，并官方记载相对应。
所以如果现在满洲家庭，因各种原因失去了家谱，还是有可能恢复的。但您至少要记住您祖先在清朝末年的名讳，然后到国家档案馆或地方档案馆，去查满洲八旗的满文档案，查到您祖先名字，就可以从国家保存的家谱部分节录出您家族的家谱。但其要求有几点，一是必须要己住您祖先在清末年的名讳，而不是民国后改的汉名字。二、档案全部是满文部分，需要懂满文的来摘录。而且现在查历史档案，需要有研究部门开您开具介绍信，而且去查。
现在满族一些家庭保存在着结绳的实物家谱。在一些满族聚居区，满族人家供奉的祖宗板右边的口袋，满族叫作妈妈口袋，或者子孙口袋，中的索绳就是原始的结绳家谱，妈妈指的佛托妈妈，满语柳奶奶，满族神话传说中的生育女神，佛托妈妈有位无像，只有一个口袋，内装数丈长的五彩索绳，叫做子孙绳。家中孩子长到四五岁时，在冬月底大祭佛托妈妈的第二天举行挂锁仪式，男孩颈上套红彩线，女孩套蓝彩线，三天后取下，装入妈妈口袋，再逢祭日，则将孩子原先套过的彩线，系在索绳上，女儿长大后，婆家准备好酒礼，送媳妇儿回娘家祭过佛托妈妈，然后将自己套过的蓝彩线解下带回，系在婆家的索绳上，这叫改锁，家中索绳上彩线多，自然说明这家人丁兴旺。
不仅满族一些家谱保存有子孙口袋习俗，锡伯族等与满族相近的民族，也保存此民俗。
有的文章观点，以此说明满族家谱出现晚，早期的是这样是实物家谱。但这观点拉低了人智商。因为子孙口袋或是子孙绳，只是记录符号，最多记录的一代生的男孩还是女孩，人口繁衍情况，但并不能记录下祖先各代的名讳，以及各代分支分家情况，家里出现的人物事迹，特别是战场立功，被封爵位或待遇等，这些都是需要有文字记载，所以各家族的家谱很早就有这些记载，这些是子孙绳不能反映出来的。
这是现代满族家庭的祖宗板子，传统满族民居是放在转圈炕的西炕，现在尤其城市，已经没有火坑，但也会在西墙摆放祖宗板子，放有祖先牌位和家谱。
妈妈口袋
这是平时保存在妈妈口袋里的子孙绳。
在现存的满族文字家谱中，有仅使用纯满文的，有满汉两种文字的，也有仅使用汉文的。当然也不能简单分这三类，在满汉文家谱中，还有以什么文字为主的。有的还是以满文为主，只是一些祖先的名讳后注上汉字的音译，这可能是考虑当时一些史书用汉字记载，可以对应上家族人物与历史人物的关系。后期虽以汉文为主，但祖先名讳还是要标写上满文，一些重大事件也是满文记载。所以不懂满文，是很难解开自己祖先之谜的。
文字家谱有木刻本、活字本和近代排印本，更多的是稿本和抄本。如果是印刷体的，一般是大家族一起修谱，印刷量比较大，然后每家保存一份。比较都是还是手抄体。
从世祖顺治十八年（公元1661年）开始，皇室不断编修自己的家谱《玉牒》，加上雍正十三年（1735年）敕修，于乾隆九年（1744年）方告修成的《八旗满洲氏族通谱》，这时候也是开始积极提倡并鼓励，或者说现实要求都对满洲人家家户户修谱。
《八旗满洲氏族通谱》80卷，共收录除爱新觉罗之外的八旗满族姓氏654个，蒙古、汉、朝鲜姓氏521个，合记1175个，记录八旗人物超过两万人，可以说《通谱》既是八旗满洲重要的宗谱集成，又是八旗满洲的姓氏总集。同时，《通谱》的修成，为后来满族人修谱提供了重要依据。爱新觉罗家族是皇族，自然不在《八旗满洲氏族通谱》之内，而是有自己单独的家谱，就是《玉牒》。
上边说了，记住清末自己祖先名讳，可以从满洲八旗户口档案中查取自己祖先情况，恢复家谱。要是属于爱新觉罗家族的，就更简单，因为爱新觉罗最后一次大规模修谱是满洲国时期溥仪主持修的，如果您己住那时您祖先的名讳，那在《玉牒》就可以查到。
《八旗满洲氏族通谱》记载的相对比较全，但是否可以代替家谱呢？肯定不行。
1、《八旗满洲氏族通谱》虽然是尽量记载能收集到的各家族，但一些小家族姓氏还是没有收录进去，现在已经发现《八旗满洲氏族通谱》没有记载的满洲老姓。
2、《八旗满洲氏族通谱》是乾隆年间修的，所以以后的事情，里面不可能有记载。
3、对比一些家谱和《八旗满洲氏族通谱》，还有区别的，可以起互补作用。就是《八旗满洲氏族通谱》里记载了一些家谱没有写明家族人员关系，如有的本家族过继的，有的就没写明。《八旗满洲氏族通谱》还记载了家谱缺乏记载的一些人物的英雄事迹。但家谱也有很多记载的信息，是《八旗满洲氏族通谱》里面没有的。
现在说，满族修谱多在龙、虎、鼠年进行，取龙腾虎跃，人丁兴旺的吉祥寓意。但这些也是近代受到一些汉文化影响的说法，过去一般是有固定年限，到一年限，就要进行一次大修。
修谱一般和祭祖同时，汉族祭祖是在清明节，满洲人没有清明祭祖的习俗，一般是农历的年前进行大的祭祖活动，同时进行修谱。
族长穆坤达历年举行的祭祀是记录的本族新生、娶进、身故人丁清单的册子为依据，依次续上，死者的名字涂成黑色，新生者用红砂填上，女孩因要出嫁，汉族是不上谱的。但满洲家谱里一般是记载出嫁前的女孩名字。媳妇儿的名字在丈夫旁，写明姓氏和旗籍。现在修家谱，要适应新时代要求，有的已经对出嫁结婚的女孩也记载入家谱。
现存的满族家谱中，由于修谱的年代和家族历史不一样，修成家谱的内容和详略成度也不一样。叙述族源、迁徙、修谱缘起与修谱过程的谱序，和记录家族世系的世系表是一定有的。其他诸如上谕、诰命、传记、家训、恩荣、照片等，则不是每一部满族家谱都有的。
满族家谱形式，过去都是谱书，最简单的就才是谱单，谱单仅有家族世系和极简单的文字说明，注明家族迁徙来源、字辈顺续和修谱抄谱时间，通常写在大张高丽纸和黄绸上，也有用数张高丽纸拼接而成，成卷轴装或纸折装，中间一般绘有祖先画像，已故人名用黑笔，在世的人名用红笔书写，文字有满文、汉文、满汉合璧，或满文汉文各一份对照等数种，很多谱单从顶端沿两边直至底部都有彩绘。平时郑重收藏，每到祭日，则从祖宗匣中请出，敬陈于屋内西墙上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德，并祈求祖宗庇佑。满族祭祖叫“摆谱”，有谱单的人家叫“靠谱”，摆谱和靠谱这两个词就源于满族的这一习俗。
因为进入民国，尤其近代发生的一些事情，很多满洲人家不敢承认自己是满洲人，甚至销毁了家谱，还谱单保存相对简单，所以有一些家族只保存下谱单，这也就是现存的满族家谱中，谱单多于谱书。
现在，满族很多大的家族都建立起家族联谊会，举办祭祖、联谊，一起过颁金节，过新年，还有就是修谱。
作者托恩多
满族文化网原创文章。